周易预测与起名字五行吉凶
周易预测之八卦卦象剖析
周易之爻辞卦象系辞
周易预测之测字十法
周易预测之六爻预测
周易六爻预测基础知识
周易预测之六十四卦全文
更多关于周易预测文章
更多阴阳宅风水文章
更多四柱八字命理文章
更多关于起名文章
更多关于周易预测文章

   咨询联系方式    案例     在线支付  命理风水论坛

返回首页

测字·心易六法

测字·心易六法(借庖羲之六义以垂示后学)


以字象物:
口了又飞马箫廉丨眉木云栅
以物象字:
乙(似鱼钩)亚(纱窗)弓(蛇)且(神主)凫(啬犯)金(断柄伞)外(旌旗)几(钟)身(皂隶)
以字象字:
芒(破□)祀(破袍)贵(破柜)虚(戏可)殳(收疫)工(进贡)牙(穿心)白(宿尾)
以意象字:
辛(似幸)未(似来)了(似了)兔(似免)夫(似失)桃(似挑)欢(似坎)因(似良)黾(似龟)两(似雨)
会意测法


烟(因风吹火之象,事必借力方成)
淋(楚汉争锋之象,主有口角是非)
霏(长虹截雨之象,事多阻隔不成)
蜃(飞龙破蛰之象,凡事主有权柄)
蓟(苏秦背剑之象,功名以待晚成)
居(跋胡干尾之象,进退不得自如)
逢(劈破莲蓬之象,子必见伤)
字(乐子之无家,乃政繁赋重,不堪其苦之诗)
裕(补天浴日之象,必得大人维持)
铿(緌之弥坚,竭力乃成)
蠙(鹿鸣食萍,情适声和)
薏(着意栽花,事反不顺)
子(蜉蝣之羽,无远虑者有近忧)
徕(小往事大来,诸事亨通)
炉(百病丛生,骤然更变。何谓百病?火也,虚也,胃气
不足也,血少也,打虐疾也,出盗汗也,劳伤也,思虑太过也。)
假借测法


旦(借为春)千(借为夏)甲(借为秋)夕(借为冬)此四
时借用于一日也。
立(逢人借为位,遇水借为泣,有女必为妾,得男可成童)
子(旁有女人,则事必好;若在门边,王有字来)此二字皆借
人事为用也。
口(见鸟过也,有欲鸣之象;见木过,主中)心(闻音
乐定然得意,在水边沁彻完全)化(见花为妙,遇草好观,
听旁人言必褵)此三字皆借事物为用也。
余仿此例推。
谐声测法


倒到秤称叉差加家非飞桃逃梨离秤心(即称心)齐(内
中差了即差在内也)耗(来日到了,倒到同音)莺(如问晴雨,
但莺阴音同,主天必阴难问晴矣)
指事测法


凡事之来,即因其事□□,此则散格、双句格之法也。其
法必审其情性,察其动静,兼明其踪迹方妙,所谓“观梅之深
者也”。
内分十法:曰观人,曰察色,曰辨言,曰辨事,曰察墨,
曰辨纸,曰观时,曰相机,曰正论勿好奇,曰言语不可杂。
具此十法,则一事即指一事之理而断之,判字易如反掌矣。
转注测法


一字有二义、三义四义,如为(平)、为(去),行(蘅)、
行(杭)、行(沆)、行(慎),王(平)、王(旺),长(场)、
长(障)、长(掌)、长(仗),夫(平)、夫(扶)类。
不可不随机应变而用之也。
如临字问病,断不吉,则曰临丧,临乃去声也。王字问求
财,断曰旺相,王乃去声读之。以此应人,谁曰不然。余有诗
曰:一字千金信有之,奇中有正正中奇,
五行八卦供吾后,此段天机不易知。

        中国易经神奇预测术

《易》的历史十分古老。《周易*系辞传》说,《易》是由远古圣王伏羲创造的:“古者包犧氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作‘八卦’,以通神明之德,以类万物之情。”“八卦”就是《易》,但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。历经神农、皇帝到夏商周三代,《易》有很大的发展。文献记载说,神农氏之《易》称为《连山》,皇帝之《易》称为《归藏》,周代之《易》即《周易》,为周文王所演,到了孔子,进一步整理、诠释、阐发,做了十篇传注文字:《文言传》、《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,合称十翼,又称《易传》、《大传》。后世《十翼》与《易》并行,成为古《易》的构成部分. 《易》的基本含义有三层:变易、简易、不易。变易,是或世界事物在流动着,永久处在运动变化之中;简易,是说世界事物纷繁之中趋于简单,多样之中具有同一;不易,是说世界事物的最高的“道”是恒定的,不变的,至少“变易”之道是永恒起作用的。宇宙八慌,人身动植,社会人事等等,都包括在太极、阴阳的变化之中。

《易》与其他玄秘的神学和非神学的思想和哲学体系比较,她更富于理性的思维与辩证的方法,更接近于实体的世界《易》的基本构成也分为三个部分:“象”、“数”、“理”。“象”指形象、具象;又指象征、比喻。这是《易》的世界构成模式的最外层次。日月星辰,山河大地,花草树木,风雨雷电,飞禽走兽,以至人类,种种具象,组成世界。“象”的基本价值在于能生动地观测、描述、推知世界。“数”是对于各种“象”之间的各种联系的一种描述,是用数学的模式来表示事物的规律和联系。这是《易》的世界模式中的内层层次。完整而又纷繁的世界极其联系,被还原成一些特定数字与公式构成的网络、架构。“象”和“数”仍属于“形而下者谓之器”的“器”,它们可以体现原则和规律,但本身还不就是规律。须由“象”和“数”继续推演、总结,才能升华为“形而上者谓之道”的“道”,即“义理”---自然、社会、人事变化的规律,最终达到前探往事,后测未来,指导社会人生趋吉避凶之目的。“义理”就象人的思想、精神。

《易》正是通过“变易”、“简易”、“不易”的原则与“象”、“数”、“义理”的演绎,展示了古人心目中的模式世界:具体而又抽象,统一而又多样,恒定而又变化。这个世界有一系列的基本规律:对立统一,丰富多彩,互相联系,常变常新。《易》充满了辩证法精神,体现了东方的智慧和哲学思想光辉。

在《易》学的发展史上,自《十翼》以后,《易》进入了一个新的发展阶段。由于儒家的推崇,帝王的信仰,它上升到《经》的地位。

到了今天,《易》的作用应该说是更加重要重要而不是相反。随着改革开放的进一步深入,人们的商贸往来更加频繁,社会现象、人际关系在一定程度上将变得更加复杂。这就要求我们做事情之前要更加的审慎。俗话说:“凡事预则立,不预则废”。做事情之前定好了计划,做到胸中有数,才能立于不败之地。

 

 


世间万物无非数     吉凶悔吝有其机

版权所有:命理风水堂